القراءة قالون ولاحظ الاندراج . 3 أبو عمرو بالإدغام والتوسط واندرج ابن عامر والكسائي ( عدا الضرير ) وخلف العاشر . النقاش على هذا الوجه بالطويل واندرج خلاد . 2 ورش من الطريقين بالنقل والإدغام والطويل للأزرق . الأصبهاني بالتوسط . الأزرق بتوسط ومد البدل وقراءته السابقة . ابن ذكوان بالسكت والإدغام والتوسط واندرج إدريس . النقاش على هذا الوجه بالطويل واندرج خلاد . خلاد بسكت المد . حفص على سكت أل بالإظهار والتوسط . 1 خلف عن حمزة بترك الغنة في الياء والسكت في أل والإدغام . ثم بسكت المد . خلف بترك السكت في أل وترك السكت في المد . الضرير على هذا الوجه بالتوسط . قوله تعالى : وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ الشرح والتحليل 1 . كثير : أحكام الراء للأزرق ولاحظ أنه لا يأتي توسط البدل على تفخيم الراء المضمومة . 2 . من أهل : أحكام النقل والسكت . 3 . يردونكم : أحكام ميم الجمع . 4 . ما تبين لهم : إدغام أبى عمرو ويعقوب بخلفهما . القراءة قالون ولاحظ الاندراج . 4 أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب . 3 قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر . 2 ورش من الطريقين بالنقل . الأزرق بمد البدل فقط ( ولا يأتي توسط البدل على تفخيم الراء المضمومة ) . ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس . 1 الأزرق بترقيق الراء